Θεμελιωτές της Λευκαδιακής Κοινότητας Πάτρας Εισήγηση : Θεόδωρου Αχείμαστου




Πάτρα,
 6-7 Νοεμβρίου 2004
Θεμελιωτές της Λευκαδιακής  Κοινότητας Πάτρας
Εισήγηση : Θεόδωρου Αχείμαστου

Στα χρόνια τον Α" Παγκοσμίου Πολέμου μαρτυρούνται οι πρώτες, αραιές εγκαταστάσεις Λευκαδίων στην ευρύτερη περιοχή της Πάτρας και μάλιστα στην περιοχή των Σνχαινών, των Τσονκαλαιϊκων και των Βραχναιίκων. Εκεί, δηλαδή, όπού υπήρχαν καλλιέργειες αμπελοειδών.
 Εκείνοι, οι πρώτοι Λευκάδτοι, ήταν κυρίως σκαφτιάδες, ξωμάχοι κι άνοιξαν το δρόμο σε μια ολοένα και πυκνότερη μετακίνηση Λευκαδίτικου στοιχείου από το νησί στην αχαϊκή γη.
 Οι λόγοι των μετακινήσεων είναι φανεροί
. Η Λευκάδα τότε κατ ίσαμε τη δεκαετία τον '60 δεν είχε να προσφέρει παρά το φτενό της τόπο, ορεινό και ημτορεινό, με λίγα μονάχα πεδινά διαλείμματα.
 Εκείνα τα χρόνια όλα τα περίμεναν από τη γη και τ' αγαθά της, από το λάδι, το κρασί και το στάρι. Εκείνα τα δύσκολα χρόνια τίποτα δεν μαρτυρούσε την έκρηξη τον τουρισμού, που ανέτρεψε όλα τα δεδομένα κατ άλλαξε τη μοίρα τον μικρού μας τόπου
Τότε, λοιπόν, η ίδια η φτενή γη μας έδιωχνε τα παιδιά της.
 Η Αχαϊκή πρωτεύουσα ήταν το πρώτο κι ευκολότερο αποκούμπι τους. Οι δουλειές που βρήκαν, ήταν αυτές που ήξεραν καλά.
Το δούλεμα της γης, αλλά και τα πρώτα, δειλά εμπορικά τολμήματα.

Από τα πρώτα Λευκαδίτικα κονάκια που στήθηκαν εδώ ήταν
του Χαράλαμπου Σκλαβενίτη,
 τα Βουκελαταίϊκα 
και τα Διπλαίικα στα Συχαινά, 
του μπάρμπα-Γιώργη του Βλάχου στα Τσουκαλαίϊκα, 
του μπάρμπα-Γιώργη του Χόρτη στην Παραλία.

Τα χωριά των Σταυρωτών, τα Διαμπουλιάνια όπως τα ξέρουμε στη Λευκάδα, ήτανε τα πρώτα που 'στειλαν αποίκους σε τούτη την πόλη.
 Ας μην ξεχνάμε πως η Πάτρα τα μεσοπολεμικά χρόνια φάνταζε αρχοντόπολη, είχε μεγάλες οικονομικές προοπτικές και χρειαζόταν χέρια και ανήσυχα μυαλά - ό,τι ταίριαζε στους ακάματούς και εύστροφους Λευκαδίτες.
 Μου είναι αδύνατο να βάλω σε σειρά χωρίς να πέσω έξω τις πρώτες και κατοπινές μετακινήσεις προσώπων και φαμελιών.
Αναφέρομαι, όμως, σε πρόσωπα, σε φαμελιάρηδες, που μπήκαν μπροστά, που ετοίμασαν το έδαφος κι έχτισαν, πρώτοι εκείνόι την κοινοτική μας συγκρότηση.
Τέτοιοι φαμελιάρηδες ήταν :

Ο Βαγγέλης ο Χόρτης, από τα Χορτάτα, φυσικά.
'Ηρθε στην Πάτρα προπολεμικά. Έστησε ένα μικρό μπακάλικο στην 120υ Συντάγματος και για αρκετά χρόνια διηύθυνε το Σύλλογο Λενκαδίων Πάτρας.
Σ' όλες τις γιορτές έβαζε τη σημαία τον Συλλόγου στο μαγαζί τον, γράφοντας στο τζάμι της πόρτας : Εδώ είναι ο Σύλλογος Λενκαδίων. 
"Εκανε ό,τι μπορούσε και πάνω από τις δυνάμεις τον για τους συντοπίτες τον, που τότε ήτανε λιγοστοί, μα πάντα είχαν την ανάγκη της συνοχής και της αλληλεγγύης.

Ο Σπύρος ο Σταματέλος από τους Τσουκαλάδες.
"Ηταν Δικηγόρος. Δικηγορούσε χρόνια πολλά στην Πάτρα.
Υπήρξε  πρόεδρος τον Συλλόγου στα 1925 - στην ίδρυσή τον. "Ηταν άνθρωπος ήθους και μέτρου. Σαν πρόεδρος τον Συλλόγου Λευκαδίων Πάτρας καθιέρωσε τις γνωστές και αναγνωρισμένες μέχρι σήμερα εκδηλώσεις.
 α) Τις συνεστιάσεις της Αποκριάς μεταξύ των μελών και πολλών φίλων τον Συλλόγου μας και τον νησιού μας.
 β) Τη θρησκευτική γιορτή της ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ, τον Αγίου Πνεύματος, που υπήρξε σημαντικός κρίκος γνωριμίας και δεσμού ανάμεσα στα μέλη της Κοινότητας.
 Ο Σπύρος Σταματέλος διακρίθηκε σαν δικηγόρος, τίμησε το λειτούργημά του και συνοικοδόμησε με την όλη δραστηριότητά τον την οικονομική και κοινωνική προοπτική της Πάτρας.

 Ο Σωτήρης ο Κορφιάτης. 
Ενας από τους επώνυμους Λευκαδίτες στον επαγγελματικό χώρο. Αυτοκινητιστής από το Αθάνι μέτοχος και Πρόεδρος του Αστικού Κ.Τ.Ε.Λ. Πάτρας.
Προήδρευσε στο Σύλλογο Λευκαδίων Πάτρας και πρόσφερε πολύτιμες υπηρεσίες στη συνοχή και λειτουργία της κοινότητας.
Πρόσφερε επίσης με την επαγγελματική του δραστηριότητα και στην οικονομική και κοινωνική ζωή της Πάτρας.

 Ο Δημήτρης ο Κάτσενος  από την πόλη της Λευκάδας.
 Είχε φροντιστήριο για αρκετά χρόνια σε κεντρικό δρόμο της Πάτρας. Προδικτατορικά υπηρέτησε ως Δημοτικός Σύμβουλος Πατρέων και από τη Θέση εκείνη πρόσφερε στην πόλη, αλλά και στην παροικία Λευκαδίων. Στο Δημοτικό Συμβούλιο της Πάτρας διακρίθηκε για την ορθή κρίση και το Θερμό ενδιαφέρον τον στα πολύπλευρα ζητήματα της πόλης.

Ο Γεώργιος Κατηφόρης  από τον Άγιο Πέτρο.
Ψημένος οικοδόμος, με πλούσια δραστηριότητα στη σφαίρα της οικοδομής. Για αρκετά χρόνια ήταν ταμίας τον Συλλόγου στα πολύ δύσκολα χρόνια, τα πέτρινα εκείνα χρόνια. Με την ακατάπαύστη δραστηριότητά τον πρόσφερε πολλά, κυρίως στην οικονομική επιβίωση τον Συλλόγου Λευκαδίων Πάτρας. Σαν πολύπειρος οικοδόμος συνέβαλε με το δικό τον μέτρο και μέγεθος στην οικονομικοκοινωνική ζωή της Πάτρας.

Ο Νίκος Βουκελάτος από τα χωριά των Σταυρωτών, αξιωματικός τον στρατού σε πολεμική διαθεσιμότητα, από τούς διακριθέντες στους τελευταίους πολέμους. Πρόεδρος τον Συλλόγου για 8 χρόνια. Υπηρέτησε ένθέρμα το Σύλλογο, προσφέροντας όλες τον τις δυνάμεις για όλούς τους σκοπούς τον Συλλόγου.

Ο Γιώργος ο Ράπτης, ανήσύχος και εύστροφος Ξαθείτης.
Εργαζότανε στη ΜΟΜΑ, στο Ρηγανόκαμπο Πατρών. 'Ηταν για μια 8/ετία πρόεδρος τον Συλλόγού μας. Κατά τη διάρκεια της προεδρίας τον με άλλα μέλη τον Δ.Σ. επισκεπτόταν χωριά της Λευκάδας με σχολικά και άλλα δώρα στους μαθητές των σχολείων τον νησιού μας. 'Ηταν μια ξεχωριστή δραστηριότητα, πού ενίσχυσε τα γεφυρώματα με το νησί. Παντού ήταν μπροστάρης :
 Στην ίδρυση τον Εκπολιτιστικού Συλλόγού Ρηγανόκαμπον «Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ».
Στην οικοδόμηση του φερώνυμού Ναού.
Πάντα ανέβαζε σε επίπεδα ζηλευτά τις συλλογικές μας εκδηλώσεις, αλλά και τις επτανησιακές.
Είχε όραμα, όχι μονάχα  για τη δική μας παροικία, αλλά για όλη την παροικιακή σύνθεση της Πάτρας.

Ο Θωμάς ο Γράψας, από την Εξάνθεια Λευκάδας.
 Για πολλά χρόνια ήταν η ψυχή τον Συλλόγου μας σαν ταμίας τον κι όχι μονάχα. Τον θυμόμαστε όλοι με κείνο το τσαντάκι υπό μάλης να οργώνει τις στράτες της περιοχής, να επισκέπτεται τα Λευκαδίτικα σπίτια και να συντηρεί έτσι την επικοινωνία μεταξύ μας. 'Ηταν οργανωτής πληθώρας εκδρομών στην ελληνική επικράτεια κι έξω απ' αυτήν.
 Οι εκδρομές τον Συλλόγου για πολλά χρόνια με πρωτεργάτη το Θωμά Γράψα έμειναν ιστορικές.

Η Χαρά Παπαδάτον - Γιαννοπούλου, η καταξιωμένη αρχττεκτόνισσα. Ανέλαβε πρόεδρος του Συλλόγου μας μετά το Γεώργιο Ράπτη.
Η Χαρά έθεσε στην Υπηρεσία του Συλλόγου μας όχι μόνο όλες τις πνευματικές δυνάμεις, αλλά και το ίδιο το γραφείο της.
 Σ' αυτή την προσπάθεια έτυχε να είμαι Αντιπρόεδρος τον Συλλόγου Λευκαδίων Πάτρας.
Στη θητεία εκείνη ξεκίνησε η έκδοση της εφημερίδας τον Συλλόγου μας «ΝΗΡΙΚΟΣ», που τώρα κυκλοφορεί ως βιβλτοπεριοδικό πολύ πετυχημένο.
Η έκδοση τον εντύπου αυτού ήταν ιστορική, γιατί εξασφάλισε τη διαρκή επικοινωνία μας.
 Τότε ξεκίνησε η πολλή σοβαρή προσπάθεια να καθιερωθεί συγκοινωνία από Πάτρα - Λευκάδα και από Λευκάδα - Πάτρα.
Αυτό το μεγαλεπήβολο τότε σχέδιο και για μερικούς δύσκολο, τώρα είναι γεγονός. Δύο φορές την εβδομάδα συνδέεται η Πάτρα με τη Λευκάδα, προς εξυπηρέτηση όλων.

Ο μπάρμπα Γιώργης ο Χόρτης 
'Ηρθε από τα Χορτάτα την ίδια εποχή με το Φίλιππα τον Αρμούρη από το Κομηλιό. Κουβαλούσαν χώματα για την επιχωμάτωση της λεκάνης τον λιμανιού της Πάτρας, βόρεια τον τελωνείού Πατρών.
 Ο μπάρμπα - Γιώργης ήταν από τους Λευκαδίτες που βάσταξαν ως τα στερνά της ζωής τους άσβηστη τη φλόγα ταν τόπου μας.
 Πρόσφερε με τη δουλειά του μεγάλες υπηρεσίες στην προσπάθεια ανάπτυξης της περιοχής εκείνα τα χρόνια.
Ο Γεώργιος Χόρτης, κάτοικος Παραλίας Πατρών, έχοντας μεγάλη κτηματική περιουσία, διέθεσε τότε ΕΝΑ ΣΤΡΕΜΜΑ, για να χτιστεί εκκλησία της Παναγίας της Φανερωμένης. Οι δυσκολίες, οι πάρα πολλές δυσκολίες, δεν άφησαν να γίνει το έργο αυτό.
 Παρά ταύτα η ΤΙΜΗ κατ η ΑΓΑΠΗ παραμένει για την οικογένεια Χόρτη.

Οι Ρομποταίοι, ο Τάσος και ο Σπύρος Από το Αθάνι Λευκάδας.
Είχαν το καφενείο «ΛΕΥΚΑΣ», Αγίού Ανδρέου και Γούναρη,
 'Ηταν ένα στέκι συνάντησης και ανάσας για όλους τους πατριώτες Λευκαδίτες, που προπολεμικά έψαχναν να βρουν μεροκάματο και μια όαση ξεκούρασης.
 Εκεί τα έβρισκαν απλόχερα.
 Το καφενείο τους, σε μια νευραλγική θέση στην πόλη, ήταν σημείο διακριτό της φυσιογνωμίας της παλιότερης Πάτρας.

Οι ΑΦΟΙ Βανδώρου Νώντας, Ερρίκος, Κώστας
"Ηρθαν από την Εγκλουβή πριν από εβδομήντα τόσα χρόνια, κάπού στα 1930. Με τη δουλειά τους δημιούργησαν το καφενείο «Η ΛΕΥΚΑΣ», 'Οθωνος Αμαλίας και Πατρέως.
 "Ηταν το πρώτο  καταφύγιο των συντοπιτών τους, μετά από το καράβι της γραμμής, από τα παλτά ποστάλια, που κουβαλούσε σαν τσούρμο για δουλειά. 
Αργότερα δημιούργησαν την ταβέρνα «Διόνυσος» στο στενό Αγίου Ανδρέου και Ρήγα Φερραίου με ένα λαμπρό μάγειρο από τη Βασιλική Λευκάδας, τον ΑΝΤΩΝΗ τον ΠΟΛΙΤΗ.
Προσέφεραν πάρα. πολλά από τη ζεστή αυτή τη φωλιά, τόσο στους συντοπίτες τους, όσο και στην Ιδια την πόλη της εποχής

Ο Πολίτης ο Αντώνης "Ηταν παιδί τον Ανδρέα Πολίτη από τη Βασιλική.
Προσέφερε κάθε δυνατή βοήθεια σε κάθε Λευκαδιτόπονλο, σε όλους τους αγροτοεργάτες.
Τίμησε τη Λευκάδα, τίμησε όμως και την Πάτρα.

Ο Νικόλαος Σκληρός Από την Κοντάραινα της Λευκάδας,
 Υπηρέτησε ως διευθυντής της Γεωργικής Σχολής Πατρών.
Το πέρασμά τον από εκεί άφησε ανεξίτηλα τα βήματά τον για πολλά, πολλά χρόνια.
Εξέδιδε και διεύθυνε το πολιτιστικό περιοδικό «Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΖΤΙΣΜΟΣ».
Στην κοινωνική, οικονομική και πολιτιστική ζωή της Πάτρας συνεισέφερε πολλά.
'Ηταν πάντοτε σε όλες τες εκδηλώσεις τον Συλλόγου Λενκαδίων Πάτρας κατ είχε βασικό συνεργάτη τη γυναίκα τον

Οι αδελφοί Τζεφριού, Διονύσης, Γιάννης, Θανάσης, Σπύρος.
Από τον Άγιο Θεόδώρο Λευκάδας
. Είχαν δύο στέκια Λευκαδίτικα.
Το πρώτο ήταν το ξενοδοχείο ΑΘΗΝΑΙ, "Οθωνος Αμαλίας και Γεροκωστοπούλου.
Εκεί απάγκιαζαν οι ερχόμενοι για δουλειά στην Πάτρα Λευκαδίτες.
"Ηταν το πρώτο αποκούμπι τους.
Το άλλο στέκι ήταν ένα καφενείο στα Σύνορα, που όλο το χρόνο και κάθε Λαμπρή πήγαιναν για καφέ στο Σπύρο κατ στο Θανάση εκατοντάδες Λευκαδίτες.

Ο Θωμάς Ρομποτής από το Αθάνι.
Τον βρίσκεις Δ/ντή στο Ξενοδοχείο «Αθήναι», μετά συνέταιρο, στη συνέχεια επιχειρηματία. Ξενοδόχο στο ξενοδοχείο «Όλυμπος», στην οδό Κολοκοτρώνη κατ στην οδό Αγίου Ανδρέου, στο «Νέα Υόρκη». 'Ηταν παθιασμένος λάτρης της Λευκάδας, αλλά κατ της Πάτρας, πού την υπηρέτησε σαν επιχειρηματίας για χρονια.

Ο Νίκος Πολίτης 
από τον Πόρο της Λευκάδας, καταξιωμένος δημοσιογράφος, συντάκτης κατ διευθυντής της εφημερίδας «Η ΗΜΕΡΑ» για πολλά χρόνια. Φωτισμένος συγγραφέας της Πάτρας και των Πατρινών.
 Ο Νίκος Πολίτης τίμησε κατ τιμά διαρκώς την Πάτρα, την Ιστορία κατ τον πολιτισμό της όσο λίγοι. Στο χώρο της δημοσιογραφίας υπήρξε υπόδειγμα εργατικότητας, ήθους, ορθής εκτίμησης των καταστάσεων, ανατόμος της- καθημερινότητας και των διαμορφωτών της
. 'Ηταν ο πρωτεργάτης στην ίδρυση μουσείου τύπου, που για πολλά χρόνια το υπηρέτησε με πάθος και αυταπάρνηση.
 0 Νίκος Πολίτης, όμως, έδειξε κατ συνεχίζει να δείχνει και πόσο σπουδαίος συγγραφέας είναι.
 "Εχει συγγράψει μια δεκάδα βιβλίων με επίκεντρο την Πάτρα, τους Πατρινούς, τα δρώμενα και τον κοινωνικό της χαρακτήρα.
Η αχαϊκή πρωτεύουσα χρωστάει στο Νίκο Πολίτη το λιγότερο την αναγνώριση της κατάθεσής του στα διατρέχοντα τον πολιτισμό της.


Ο Ευάγγελος Καμινάρης
Άσκησε το επάγγελμα τον Δημοσιογράφου στην οικονομική υπηρεσία της εφημερίδας «Η ΗΜΕΡΑ», της οποίας υπήρξε η μεγάλη της ψυχή.
Δημοσιογράφος με πίστη και πείσμα σε κείνο που έκανε.
Τη Λευκάδα, ωστόσο, ποτέ δεν την λησμόνησε και το 'δείχνε με κάθε ευκαιρία.
Συνέβαλε πολύ στη συγκρότηση της φιλαρμονικής Λευκάδας και στον εξοπλισμό της με μουσικά όργανα.

Οι Αφοί Τούμπα, Σταύρος, Γιάννης, Θανάσης Από την Καρνά Λευκάδας.
 Ο Σταύρος ήταν σερβιτόρος, στέλεχος τον Συλλόγου για πολλά χρόνια.
Μετά έγινε υπάλληλος στο Επικουρικό Ταμείο τον Κλάδού στο ΤΕΑΜΕΖ.
Ο Γιάννης ήταν ένα ομορφόπαιδο, ένας δουλευτής με ζεστή καρδιά.
Δυστυχώς τον διέλυσε ιταλική βόμβα στο βομβαρδισμό της Πάτρας από φασίστες Ιταλούς στις 28 Οκτώβρη 1940.
Στο Γιάννη Τούμπα, ένα από τα Θύματα της Ιταλικής Αεροπορικής επίθεσης τον '40, με την ευκαιρία τη σημερινή, αποτίουμε φόρο τιμής και μνήμης• 

Ο Φίλιππος Μαραγκός
Από το Κομηλιό Λευκάδας.
Έζησε πολλά χρόνια στην Πάτρα.
Ασχολήθηκε με οικοδομικές εργασίες και διετέλεσε πρόεδρος τον Κλάδου του.
 Υπηρέτησε σαν Γενικός Γραμματέας τον Εργατικού Κέντρου Πάτρας.
 Τώρα είναι στο Δ.Σ. τον Συλλόγου Συνταξιούχων Εργατικών εκπροσώπων.
'Ενας φλογερός Λευκαδίτης με έντονη κοινωνική κατ συνδικαλιστική δραστηριότητα στην Πάτρα.

Οι Βαγεναίοι, Ο Λευτέρης Σκλαβενίτης, ο Κώστας ο Παλιός 
'Ηταν υπάλληλοι της Νομαρχίας Αχαϊας. 'Ολοι τους εκλεκτοί της Λευκαδίτικης Κοινότητας κατ της Πατραϊκής κοινωνίας.
Ο Σκλαβενίτης έκανε Γενικός Γραμματέας τον Συλλόγου μας, ο Κώστας ο Παλιός ήταν στην Τοπική Επιτροπή τον Ι.Κ.Α. Τ.Δ.Ε. στο Περιφερειακό Ι.Κ.Α. Πάτρας.
 `Ηταν έντιμος, δίκαιος, εργατικός, χιουμορίστας, δουλευταράς.
Μετά έγινε Γενικός Δ/ντής Νομαρχίας Ιωαννίνων.
Ο Βαγενάς πάντοτε γελαστός, πάντα εξυπηρετικός σαν Λευκαδίτης τζέντλεμαν.

Ο Γιάννης ο Μαργέλης  Από το Νικολί Λευκάδας.
Από σερβιτόρος στο Ζαχαροπλαστείο «Ολύμπια» στη Γούναρη, έγινε επιχειρηματίας στο ΠΑΓΓΑΙΟ Καφενείο ατην Πλατεία 'Ολγας.
Εκεί ξεδίπλωσε το ταλέντο τον, βοήθησε τους συμπατριώτες μας, έγινε σημαντικός οικονομικός παράγοντας στο Σύλλογο και διακρίθηκε στην Πάτρα σαν έντιμος και επώνυμος επαγγελματίας.
Το καφενείο τον ήταν τόπος συνάντησης των μελών τον Δ.Σ. και πολλών Λενκαδίων.

Ο Θόδωρος ο Κονδύλης 
Από τη Λευκάδα. Δούλεψε σαν ηλεκτροτεχνίτης στην Πάτρα.
'Ηταν Πρόεδρος τον Συλλόγου του Κλάδου τον για πολλά χρόνια.
Το 1964 εξελέγη Αντιπρόεδρος τον Εργατικού Κέντρού Πάτρας Ε.Κ.Π.
'Ετυχε να συνεργαστούμε στο Εργατικό Κέντρο τότε, εκείνος σαν Αντιπρόεδρος κι εγώ σαν Γεν. Γραμματέας.
Συνεργαστήκαμε αρμονικά, με αγωνιστικότητα και κατανόηση για όλα τα ζητήματα της περιόδου εκείνης.

Ο Γεράσιμος Ρομποτής Από Αθάνι Λευκάδας. '
Ηταν μια χαρακτηριστική περίπτωση εργαζομένου ανθρώπου και ζεστού συμπατριώτη. Εργάστηκε για χρόνια πολλά στο γνωστό κοσμοπολίτικο Ζαχαροπλαστείο ΟΛΥΜΙIlΑ, στην οδό Γούναρη 34. Σωστός επαγγελματίας, κοντινός φίλος, αδελφός συντοπίτης.

Οι Παπανελλόπουλοι, Σωτήρης και Σπύρος Από το Καλαμίτσι Λευκάδας.
Βιοτέχνες Πλεκτών και υποκαμίσων στα Κρύα Ιτεών για πολλά χρόνια.
Έδωσαν δουλειά σε πολλούς Λευκαδίτες και άλλους Πατρινούς εργαζόμενους.
 Η βιοτεχνία τους, τουλάχιστον για 2 δεκαετίες ήταν ανθηρότατη και απασχολούσε σημαντικό ανθρώπινο δυναμικό.
Τώρα λειτουργούν βιοτεχνία υποκαμίσων στην περιοχή Σαμακιά Αρόης Πατρών

Οι Φαλιέρηδες, Σπύρος και Βασίλης Από Νικολϊ Λευκάδας.
Ο πρώτος εργάστηκε στην καθαριότητα τον Δήμου Πατρέων.
 'Ηταν έντιμος, εργατικός και συνεπής.
Υπάλληλος με αφοσίωση στη δουλειά τον - μια δύσκολη δουλειά σε εποχές χωρίς εξοπλισμούς και μέσα.
 Μεγάλη η προσφορά των εργατών καθαριότητας στην πόλη, σπουδαία προσφορά για την εμφάνιση, τον πολιτισμό και την υγιεινή της
. Ο Βασίλης ο Φαλιέρης έμενε στα Σαγαίϊκα Αχαϊας με τα οκτώ παιδιά τον.
Με τη δουλειά τους, με το ήθος τους, οι ΔΕΚΑ πλέον οικογένειες τιμούν τον τόπο τους και τη δεύτερη αχαϊκή τους πατρίδα.

Ο Θωμάς ο Φραγκούλης
Από το Ρονπακιά Λευκάδας. Δούλευε στην καθαριότητα τον Δήμου Πατρέων. Σε μια εποχή χωρίς κανένα σύγχρονο μέσο, ο Θωμάς έμεινε ιστορική φιγούρα στην πόλη, όπως κι άλλοι. Με το βαρύ κάρο τον και τη βαριά κουδούνα πού την βρόνταγε για να βγάλουν τα σκουπίδια οι νοικοκυραίοι, έμεινε για χρόνια στη μνήμη των Πατρινών.

Ο  Φίλιππος ο Σίδερης   Από το Αθάνι Λευκάδος.
Πριν από ογδόντα χρόνια ήρθε στην Πάτρα.
'Εκαμε το καφενείο ΛΕΥΚΑΣ στο Τάσι - Γερμανού και Μπονκαούρη.
Στην Άνω Πόλη της - Πάτρας πέρασε στη συνείδηση τον κόσμου σαν ένας ζεστός και δουλευταράς Λευκαδίτης.
 'Ηταν συνδετικός κρίκος για όλους τους αγροτοεργάτες, και τους κτηματίες, που ήθελαν εργαζόμενους για τα κτήματά τους.

Ο Μήτσος ο Ρομποτής Από Αθάνι Λευκάδας.
Εδώ στην Πάτρα έκανε το επάγγελμα τον ελεύθερου μεσίτη. '
Ηταν άνθρωπος της αγοράς, έξυπνος, κινητικός, έντιμος και εργατικός. 'ταν οι κτηματομεσίτες ήταν ακόμη στα σπάργανα, ο Μήτσος Ρομποτής πρόσφερε σπουδαίες υπηρεσίες στην αγορά των ακινήτων.

Ο Χρίστος ο Μαργέλης - Ο Κοννέλος 
Από τον Άγιο Πέτρο Λευκάδας.
Εργαζότανέ κατ έμενε στην Πάτρα πριν από αρκετά χρόνια.
Εργαζότανε στα σφαγεία τον Δήμου Πάτρας.
 Για πολλά χρόνια ήταν πρόεδρος των εργαζομένων του Κλάδού τον.
 'Ηταν ένας καλόκαρδος Λευκαδίτης με χιούμορ και λεβεντιά.
 Ζεστός τύπος, χαρούμενος, με τον καλό λόγο στα χείλη.
Ο Δήμος Πατρέων υπήρξε το δεύτερο σπίτι τον.

Οι Αφοί Σολδάτου, Δημήτρης, Νιόνιος, Νίκος, Βασίλης
 'Ολοι τους ήταν από το Νικολή. Εργάστηκαν στην Πάτρα σε όλες τις δουλειές : ο Δημήτρης ήταν πωλητής αγροτικών προϊόντων, ο Νιόνιος είχε ταβέρνα στο Τάσι, ο γιος τον Ανδρέας δικάστηκε σε θάνατο στο Στρατοδικείο Κορίνθου το 1948. Ο Νίκος έκανε όλες τις δουλειές, καφενεία, εργατικά, οικοδόμος κι άλλα.
Ο Βασίλης δούλεύε σε ελαιοτριβείο στη Μπονκαούρη, στο Τάσι. Εκλέχτηκε πολλά χρόνια πρόεδρος των Εργατών Ελαιοτριβείού.

Ο Χρίστος Καλαφάτης
'Ηρθε στην Πάτρα πριν από πολλά χρόνια και εργάστηκε στην παραγωγή μπύρας στην τοπική εταιρεία Ζυθοποιϊας Π. ΜΑΜΟΣ. "Ηταν εργατικός, πάντα κοντά στο Σύλλογο Λενκαδίων Πάτρας. Υπηρέτησε για πολλά χρόνια ως πρόεδρος τον Συλλόγου εργατοτεχνικών Ζύθου και Πάγου.

Οι Αφοί Δρακονταειδή - Βαγγέλης, Σπύρος, Γεράσιμος, Λευτέρης
"Ολοι τους από το Ρονπακιά Λευκάδας. Πρόκοψαν στην Πάτρα, έκαμαν πολυμελείς οικογένειες, τίμησαν την κοινότητα. Πάντοτε κοντά στο Σύλλογο. Ιδρυτικά του μέλη και μπροστάρηδες. Ο Βαγγέλης διετέλεσε πολλές θητείες ως Αντιπρόεδρος τον Συλλόγου Λενκαδίων Πάτρας. "Ηταν ένας ΣΥΛΛΟΑΝΘΡΩΠΟΣ, όπως είχε πει ο Πρόεδρος στην κηδεία τον.

Ο Γιώργος ο Γράψας 
Οδηγός αυτοκινήτων στο ΚΤΕΛ Πατρών. "Ενας Ξαθείτης πανέξύπνος, δουλευταράς, έντιμος κατ πολύ καλός φαμελιάρης. 

Ο Πάνος ο Βλάχος
Οδηγός αυτοκινήτων ΚΤΕΛ Πατρών, για χρόνια Πρόεδρος τον Προσωπικού Οδηγών και Εισπρακτόρων τον ΚΤΕΛ Πατρών. Ο Βλαχούντιος, όπως τον έλεγαν οι συνάδελφοί τον, ήταν δραστήριος αγωνιστής για τα εργατικά. Συνδικαλίστηκε για χρόνια κατ αγωνίστηκε για τα συμφέροντα των συναδέλφων του. 

Ο Τάσος ο Σίδερης 
Από το Αθάνι. Εργάστηκε για πολλά χρόνια στο ΚΤΕΛ Πατρών Αχαϊας. Γενικός Γραμματέας τον Συλλόγου Προσωπικού Αυτοκινήτων, διέθετε όλες τις ώρες τον στα Εργατικά ζητήματα των συναδέλφων τον. Άλλος ένας κοινωνικός εργάτης με υπόληψη και αναγνώριση. 

Ο Ανδρέας ο Πεντεσπίτης
Με εξαμελή οικογένεια, αρχικά έμενε στη μικρή παροικία Λενκαδίων Βραχνεϊκων, μετά σκορπίστηκαν σ' όλη την Πάτρα, δουλεύοντας κατ εξυπηρετώντας την κοινωνία. 

Οι Βουκελαταίοι Γιώργος και Φίλιππας 
Από Άγιο Βασίλειο Λευκάδας, αποτελούσαν μικρή ομάδα Λενκαδίων δουλευτών στην περιοχή Κάτω Συχαινών Πατρών. 'Ηταν από τους πρώτους που έφτασαν εδώ και ακούμπησαν σε μια περιοχή με αγροτικές καλλιέργειες. 

Ο Θεοφάνης ο Δίπλας
 Στην περιοχή των Σνχαινών - Νέον Δρόμου είχε το μεγαλύτερο για τότε περιβόλι. Για πολλούς Λευκαδίτες, ήταν ένα γλυκό και χρήσιμο αραξοβόλι. Ακούραστος εργάτης της γης, ανέπτυξε όλες τον τις δυνατότητες και έφτιαξε οικογένειες με μεγάλη κοινωνική προσφορά στην περιοχή.

Ο Στάθης ο Σαπούλας 
Είχε καζάνι, που έκανε το καλύτερο τσίπούρο της περιοχής τότε. Ήτανε ένας Θυμόσοφος, καλόκαρδος Λευκαδίτης, που όλους τους πιέντιζε, όλους τους εκτιμούσε, δηλαδή, και τους υπολόγιζε. 

Ο μπάρμπα-Γιώργης ο Βλάχος από την- Εξάνθεια
Ζει ακόμα - στα 90 τον χρόνια - στα Τσονκαλαίϊκα, εκεί που απάγκιασε σαν ήρθε πριν από δεκαετίες στην περιοχή. Εύστροφος Λευκαδίτης, δουλευτής ακάματος της γης, ταλαντούχος της λαϊκής ποίησης. Λιγοστά γράμματα έμαθε, αλλά διέθεσε - διαθέτει πάντα - αστείρεύτη μαστοριά στη λαϊκή σοφία. Έχει γράψει τετράδια ολόκληρα με στίχους, ποιήματα, που θυμίζούν έξοχα δημοτικά τραγούδια, αλλά και πεζά, κείμενα με ενδιαφέρον και σημασία. Στοργικός, άριστος οικογενειάρχης. Πρόσφερε στην κοινωνία της Πάτρας παιδιά με σπουδαία συγκρότηση, όπως το δικηγόρο Φάνη Βλάχο. 

Κυρίες και κύριοι, 
Μου είναι αδύνατο να θυμηθώ και ν' αναφέρω την πληθώρα των παλτών Λενκαδίων, την πρώτη εκείνη γενιά, που πήρε των 16 ομματιών της σε χρόνια δύσκολα, σκληρά και απάγκιασε σε τούτη την πόλη. 
Να με συγχωρέσουν πρέπει όλοι εκείνοι που έφυγαν ή που υπάρχουν ακόμα ανάμεσά μας. 
Να με συμπαθήσουν (όπως το λέμε Λευκαδίτικα) που δεν τους ανέφερα σε τούτη τη σύντομη
εισήγηση .
 Σημασία έχει ότι όλοι τους, όλοι μας, από τον πρώτο ίσαμε το τελευταίο κατά το χρόνο της μετακίνησής τον, βρεθήκαμε στην αχαϊκή γη, ενσωματωθήκαμε στην πατραϊκή κοινωνία, πήραμε απ' αυτήν πολλά, δώσαμε σ' αυτή πολλά.
Σήμερα η κοινότητά μας είναι μια πολυπρόσωπη κυψέλη. Είμαστε πατρινοί, μα δεν χάσαμε ποτέ τον καταγωηιικό μας δεσμό. Τιμούμε με την ίδια φλόγωση και τις δύο μας πατρίδες. Εκείνη που μας -γέννησε και τούτη που μας μέστωσε


Σας ευχαριστώ
 Θεόδωρος Αχείμαστος 
Πάτρα 6-7 Νοεμβρίου 2004














Η Πόλις




Είπες· «Θα πάγω σ’ άλλη γη, θα πάγω σ’ άλλη θάλασσα.
Μια πόλις άλλη θα βρεθεί καλλίτερη από αυτή.
Κάθε προσπάθεια μου μια καταδίκη είναι γραφτή·
κ’ είν’ η καρδιά μου — σαν νεκρός — θαμένη.
Ο νους μου ως πότε μες στον μαρασμόν αυτόν θα μένει.
Όπου το μάτι μου γυρίσω, όπου κι αν δω
ερείπια μαύρα της ζωής μου βλέπω εδώ,
που τόσα χρόνια πέρασα και ρήμαξα και χάλασα.»

Καινούριους τόπους δεν θα βρεις, δεν θάβρεις άλλες θάλασσες.
Η πόλις θα σε ακολουθεί. Στους δρόμους θα γυρνάς
τους ίδιους. Και στες γειτονιές τες ίδιες θα γερνάς·
και μες στα ίδια σπίτια αυτά θ’ ασπρίζεις.
Πάντα στην πόλι αυτή θα φθάνεις. Για τα αλλού — μη ελπίζεις—
δεν έχει πλοίο για σε, δεν έχει οδό.
Έτσι που τη ζωή σου ρήμαξες εδώ
στην κώχη τούτη την μικρή, σ’ όλην την γη την χάλασες.

http://www.kavafis.gr/poems/

Η ΛΕΥΚΑΔΑ ΤΩΝ ΠΟΙΗΤΩΝ Νάνος Βαλαωρίτης η «Λευκάδα Πέτρη» του Ομήρου



Νάνος Βαλαωρίτης




Εκ πρώτης όψεως θα έλεγε κανείς ότι προσφέρεται το τόσο άγριο και βραχώδες νησί -  η «Λευκάδα Πέτρη» του Ομήρου : παρ ' δ ' (σαν ώκεανο ϊο ροάς καί Λευκάδα πέτρην για την δημιουργία ποιητών. 
Όμως η Λευκάδα του Βαλαωρίτη και του Σικελιανού συναγωνίζεται λαμπρά τη Ζάκυνθο με τρεις ποιητές : Κάλβο, Σολωμό, Φώσκολο και την Κεφαλονιά με τους κυρϊως σατυρικούς Άβλιχο και Λασκαράτο. Όσο για την Κέρκυρα ο Πολυλάς δεν συγκρίνεται σε ανάστημα με τους δυο Λευκαδίτες. Η Κέρκυρα είναι μάλλον ένα νησί πεζογράφων (πλην του Ζακυνθινού Ξενόπουλου) και απουσιάζουν στη Λευκάδα - Δεν μιλάω για τυχόν συγχρόνους σε καμιά από τις δυο περιπτώσεις πεζογράφων-ποιητών, γιατί νέοι τείνουν να ανατρέψουν την ιστορική εικόνα μας. σημαντικές παρουσίες : π.χ. ο Νίκος Φωκάς και ο Αντρέας Παγκαλάτος, ποιητές Κεφαλλονίτες και ο φ. Δρακουταείδης, σημαντικός λευκάδιος πεζογράφος και άλλοτε ασφαλώς που είτε το ξεχνώ, είτε δεν το έχω υπόψη μου.
 Στη Λευκάδα ξεχωρίζουν από τους  νεώτερους ποιητές ο άτυχος Κυριάκος Φραγκούλης, που τον χάισαμε  νωρίς  πρόσφατα και ο Σπύρος Βρεττός : Ας μην ξεχνάμε και τους δυο σημαντικούς λόγιους και ποιητές με τον τρόπο τους, τον Ιωάννη και Σπύρο Ζαμπέλιο. Δεν παραγνωρίζω την παρουσία αναρίθμητων ιστορικών και φιλολόγων ιιτην Λευκάδα το 19° αιώνα.
 Η μεγαλοφυία του Σολωμού σκόνταφτε συνεχώς στον ειδικό τρόπο που έμαθε τα ελληνικά απ" τη μάνα τους - χωρίς παιδεία, αφού τόσο νέος στάλθηκε στην Ιταλία.
 Είχε μια προφορική, παρθένα γνώση της, με μια Ιταλική παιδεία που του έδινε μια άλλη διάσταση, κλασσική, ρομαντική ή ειδυλλιακή και την εμπειρία του γραπτού λόγου. Το ίδιο και ο Κάλβος με παιδεία ελληνική, κλασσική αλλά με την ηθελημένη άγνοια της ομιλημένης, ενώ ο Φώσκολος που διαλέγει ολόψυχα τα ιταλικά για να εκφράσει τον παθιασμένο ρομαντισμό του
 Η ανισορροπία των τριών αυτών προικισμένων ποιητών φανερώνει την αστάθεια της ελληνικής συνείδησης γύρω από τη γλώσσα : και συνεπώς γύρω από το θέμα της έκφρασης, κυρίως ποιητικής. Αυτό το πρόβλημα δεν παρουσιάζεται με τους δυο λευκάδιους.
 Ο μέν Βαλαωρίτης με κλασσική  παιδεία αρχίζει να γράφει στην καθαρεύουσα, και κατόπιν μόνο στη δημοτική στα ποιήματα αλλά όχι στα πεζά του.
 Η δημοτική του είναι άνετη, αφηγηματική και ποιητική συνάμα.
Εχει μια άνεση εκπληκτική για την εποχή, όπου ελάχιστοι ποιητές έγραφαν στη δημοτική. "Ηταν η άπλα του λόγου του και ικανότητα να μην κομπιάζει όπως ο Σολωμός. Βέβαια ο προσανατολισμός του ήταν διαφορετικός , επικο-δραματικός αντί για λυρικο-φιλοσοφικός, στην πλειονότητα των ποιημάτων του. Δεν υπάρχει όμως άλλος ποιητής με του εύρος της εκφραστικής του δύναμης. Από αυτόν βγαίνουν ο Παλαμάς απ" τη μια και ο Σικελιανός από την άλλη - όπου η δημοτική γλώσσα με τον Παλαμά συνεχίζει την Ιστορική κατεύθυνση του Βαλαωρίτη, τουλάχιστον στα μεγάλα ποιήματα και το Σικελιανό ωριμάζει και σαν φρούτο μεστό πια ξεχωρίζει στο επίπεδο της γλώσσας από πλούτο εικόνων, εκφράσεων και λεκτικών σχηματισμών πρωτόγνωρων :
 Η ρίζα της ποίησής μας είναι ασφαλώς αυτοί οι δυο - ενώ το άνθος είναι ο Σολωμός - ένα άνθος τόσο ξύστρωτο, όπως αυτά που ανθούν για ένα σύντομο διάστημα και έπειτα σrωπούν.
Η Λευκάδα Πέτρη παράγει τον κορμό που τα παρακλάδια του είναι οι άλλοι.
Συχνά τείνουμε να αγνοούμε τον κορμό για τα κλαριά γιατί εκεί βγαίνουν τα άνθη και ο καρπός. Ασφαλής ο Σικελιανός, είναι ένας μεστός καρπός - του οποίου ο Βαλαωρίτης είναι το κλαρί, ο κορμός που του δίνει τη δυνατότητα να εκφραστεί.
 Και ο Παλαμάς και ο Σικελιανός έπλεξαν το εγκώμιο του Βαλαωρίτη στον οποίο οφείλουν το μεγαλύτερο ύφος της ποιητικής τους αυτοπεποίθησης.
 Αλλιώς μένουμε με τους δυο εκκεντρικούς, τον Κάλβο και τον Καβάφη.
 Μεγάλοι ποιητές ασφαλώς αλλά όχι παραφυάδες της μεγάλης δημοτικής προφορικής παράδοσης. Όπως έγραψε ο Φωριέλ (που πρώτος συνάθροισε τα δημοτικά)- στην εισαγωγή του :
 «Η Ελλάδα έχει έναν μεγάλο ποιητή, τον ελληνικό λαό.
Έκανε εντύπωση στον Ευρωπαίο ο εκφραστική δύναμη της λαϊκής γλώσσας -πράγμα που συνέβαινε ίσως μόνο στις Άγγλο-σκωτσέζικες μπαλάντες ..
. Έτσι πίσω από τον Βαλαωρίτη και το Σικελιανό είναι πάντα ο ελληνικός λαός.
 Και βέβαια πολύ άμεσα και από το Σολωμό. Όμως δεν πρέπει όπως οι καθαρεύοντες υπερκριτικοί, όπως ο Αποστολάκης, να κατηγορούμε την προσωπική ποίηση εν ονόματι της δημοτικής, γιατί πρόκειται για πολύ   διαφορετικά προϊόντα, το γραπτό και το προφορικό.
Κανένας δεν κατηγόρησε τους Κόλεριντζ και Γουόρνττζορθ ότι πρόδωσαν το πνεύμα των λαϊκών μπαλάντων. Απλώς γράφανε προσωπική ποίηση και όχι συλλογική. Ο Λευκαδίτικος λαός έχει ανάμεικτο πληθυσμό- άλλοι από τον Κρήτη, πρόσφυγες του 17°" μάλλον, πρόσφυγες από την 'Ηπειρο κυρίως και την ακαρνανία.
Οι μεσαιωνικοί λευκαδίτες θερισμένοι απ" τις επιδημίες της πανώλης, έμειναν πολύ λίγοι. Όμως αυτές οι εισδοχές, με τον νησιώτικο συντηρητισμό, που έκανε να υπάρχουν ακόμα σήμερα οι γυναικείες ενδυμασίες και βέβαια ο πλούτος της προφορικής παράδοσης δημιούργησαν ένα κλίμα ετερόκλιτο και ρωμαλέο. Από αυτό το μίγμα βγήκε ένας φλογερός ρομαντικός ποιητής, που ήθελε να ιστορήσει τις πράξεις ηρωισμού και αυτοθυσίας των αγωνιστών του "21 για να μην ξεχαστούν και ετοίμασε τη συλλογή τα Μνημόσυνα, που είχαν σχέση όχι μόνο με τα ελεγειακά ποιήματα στο θάνατο φίλων και συγγενών, αλλά και επικολυρικά, όπως ο Αστραπό yιαωος, η Φυγή, ο Κατσαντώνης, που μνημόνευιrtν ηρωικές θυσίες και κατορθώματα. Αντίθετα με το Βαλαωρίτη για τον οποίο οι εξωτερικές πράξεις ήταν το κύριο θέμα του, ο Σικελιανός εστιάστηκε στην εσωτερικότητα, σε έναν υβρίιδο και συγκριτικό μυστικισμό που περιέχει όλες τις θρησκείες- ένα είδος θεοσοφικής αποκάλυιμης, και κυρίως τον αρχαιοελληνικό παγανισμό. Αυτό όμως δεν τον εμπόδισε να επεκτείνει το Διονυσιασμό, και στο όνομα του Χριστού, της Θεομήτορος, της Μαγδαληνής, μαζί με την Ελένη της «Τροίας» και τους «Αργοναύτες».
Τα έργα του Βαλαωρίτη έχουν ξαναμελετηθεί τελευταία από τον Καθηγητή Π.Δ. Μαστροδημήτρη, που συμπίπτουν οι ιδέες του με τις δικές μου σε αρκετά μεγάλο βαθμό. Ιδίως στο θέμα της ιστορικότητας και της διαφοράς με τον Καβάφη- που τον είχε υπόψη του- και τον εκτιμούσε με κάποια επιφύλαξη. Υπήρξαν αντίθετοι. Ο ένας χαρτογραφώντας τη χιλιόχρονη παρακμή και διάλυση του ελληνισμού - ο άλλος απομονώνοντας τις ηρωϊκές στιγμές της πρόσφατης ιστορίας. 

Στην εισαγωγή μου στην επιλογή που Θα βγει στον Ερμή, υπογραμμίζω την «μεταποικιακή αυτοσυνείδηδη» του Βαλαωρίτη, και τη διαύγειά του, άσχετα από τα αισθητικά και γλωσσικά προβλήματα. 
Πάντως, σε σύγκριση με άλλες λογοτεχνίες, χωρίς τους δυο αυτούς ποιητές, η Ελλάδα Θα στερείτο από τον κορμό και θάχε μόνο τα κλαριά οδεύοντας από τον κλασσικισμό στον ρομαντισμό και από το ρομαντισμό στο συμβολισμό- ανοίγουν το δρόμο στο μοντερνισμό, έστω και μέσα από το δημοτικό κίνημα, αλλά με πολύ μεγαλύτερη ευαισθησία και αίσθηση της γλώσσας από τον Παλαμά και τη Σχολή του που καταλήγει στην ευτυχώς τεχνητή γλώσσα του Καζαντζάκη (στην Οδύσσειά του). 
Από το Βαλαωρίτη και το Σικελιανό περνάμε στον Υπερρεαλισμό χωρίς το πέρασμα αυτό να αποτελέσει «ανατροπή» αλλά εξέλιξη - ενώ σε σχέση με τον παλαμισμό αποτελεί ανατροπή. Γι' αυτό και ο νεοσυμβολισμός της δεκαετίας του 20-40 κυρίως με αρχηγούς τους Υράντη και Καρυωτάκη θα αποτελέσει κι αυτός ανατροπή στον Παλαμισμό- αλλά Θα αφήσει άθικτους το Βαλαωρίτη και το Σικελιανό, γιατί ουσιαστικά είναι μια επανάσταση της μορφής του ποιήματος απέναντι στην ατημέλητη μηχανική επανάληψη του Παλαμά και πολλών οπαδών του. 
Ποτέ ο Βαλαωρίτης ή ο Σικελιανός δεν αμάρτησαν μηχανικά πεζολογώντας, ακόμα και όταν οι ρυθμοί τους παρηγορούν σε μια «Φυγή, μια Φούγκα - όπως π. χ. ο «Αλαφροϊσκιωτος»- κι ανάλογα του Βαλαωρίτη, η Φυγή και ο Ασrραπόγιαωος.
 Ο ρόλος λοιπόν της Λευκάδας είναι χαραγμένος εκ των προτέρων από την αμφίρροπη θέση της ως νησί ή ως χερσόνησος- με στενούς δεσμούς στην ηπειρωτική Ελλάδα και την παράδοση των αγωνιστών της, αλλά και με την επτανησιακή καλλιέργεια, τη στραμμένη προς τη Δύση- Βενετία και Γαλλία, κυρίως όμως και μια μακρινή σχέση με το Ρομαντισμό της Σκωτίας στην οποία μοιάζει γεωγραφικά.
 Αν λοιπόν η Λευκάδα έπαιξε αυτόν το ρόλο στα γράμματά μας, έναν ρόλο καταλυτικό, δεν πρέπει να ξεχάσουμε και ένα υιοθετημένο τέκνο της, το Λευκάδιο Χερν, από μάνα Κυθηραία, τη Ρόζα Κασσιμάτη, που τον τριγύριζε παιδάκι σε όλη τη Λευκάδα, από τον οποίο και πήρε το όνομα του Λευκάδιος, και τον Ιρλανδό στρατιωτικό γιατρό, πατέρα του. 
Διάσημος για τα ταξίδια του, 
ιδίως στην Ιαπωνία (με την οποία ταυτίσθηκε εντελώς, είναι σήμερα διπλός ήρωας, των Ιαπωνέζων και των Λευκαδίων : ο άλλος που αξίζει να τον πολιτογραφήσουμε είναι ο αρχαιολόγος Dorpfeld, που θεώρησε τη Λευκάδα την Ομηρική Ιθάκη. Τα συγγράμματά του και οι ανασκαφές του πέτυχαν να θέσουν το Θέμα Λευκάδα στην προκλασσική εποχή, και τον ελλαδικό της πολιτισμό. Όταν όμως ο Όμηρος έγραφε- γιατί ασφαλώς έγραψε- «παρ' δ' ι σαν ώκεανο ίο ροάς και Λευκάδα Πέrρην», ό,τι και να εννοούσε, είτε τους γκρεμνούς, είτε το νησί, το είχε υπόψιν του ως κάτι ξεχωριστό από την Ιθάκη. Οι οπαδοί της Λευκάδας - Ιθάκης, θεωρούν το Λευκάδα πέrρη ως επίθετο -«λευκοί γκρεμνοί» αλλά και πάλι για τη Λευκάδα πρόκειται, όπως και να πάρουμε. Μ' αυτό καταλήγω να πω πως ξέχασαν σχεδόν σ" αυτόν τον ατελή απολογισμό του καλλιτέχνη Στάμιο, έναν σημαντικό διασπορικό Λευκάδιο, που τον χάσαμε πρόσφατα. Δυστυχώς δεν τον γνώρισα προσωπικά, αλλά εμπίπτει και αυτός στην ποιητική προοπτική ως «αφηρημένος εξπρεσσιονιστής» της Σχολής της Νέας Υόρκης.

Μου δόθηκε όμως η ευτυχία να γνωρίζω το Σικελιανό 
και η συνάντησή μου,
 όταν ήμουν νεαρός, με αυτόν Θα μου μείνει αξέχαστη.
 Είχε τη Λευκάδα στο αίμα του, και σχεδόν άκουγε κανείς 
το βουητό εκείνου   που απέπνεε η προσωπικότητά του. 
Όσο για τους διασπορικούς Λευκαδίτες, που σήμερα τιμούμε
 με αυτή τη συγκέντρωση, είναι αναρίθμητοι σε όλα τα επαγγέλματα, 
που είμαι βέβαιος ότι θα μνημονευθούν εδώ από τους ενδεδειγμένους συμμετέχοντες.
 Τους τιμώ και εγώ, χωρίς να τους γνωρίζω, με τη μικρή ετούτη προσφορά 
γύρω από την ποιητική διάσταση του αγαπημένου μας νησιού. 

Να μας ζήσει η Λευκάδα μας - στους αιώνες

 - και να ευδοκιμήσει και να προκόψει ο λαός της. 






Νάνος Βαλαωρίτης Παρίσι 8. 6. 98




Ο Νάνος Βαλαωρίτης γεννήθηκε στην Λωζάννη, στην Ελβετία και είναι γιος του Διπλωμάτη Κωνσταντίνου Βαλαωρίτη, γιου του Ιωάννη Βαλαωρίτη. Γράφει από νέος — πρωτοδημοσιεύει στα Νέα Γράμματα το 1939. Το 1944 δραπετεύει απ' την γερμανοκρατούμενη Ελλάδα μέσω του Αιγαίου στην Τουρκία, από εκεί στη Μέση Ανατολή και τελικά στην Αίγυπτο όπου συναντάει τον Σεφέρη ο οποίος υπηρετούσε την εξόριστη ελληνική κυβέρνηση ως γραμματέας της ελληνικής πρεσβείας στο Κάιρο. Το 1944 μετά από προτροπή του Σεφέρη ο Βαλαωρίτης ταξιδεύει στο Λονδίνο για να βοηθήσει στην ανάπτυξη λογοτεχνικών δεσμών μεταξύ Ελλάδας και Βρετανίας. Συναντά τους Τ.Σ. Έλιοτ, Γ.Χ. Όντεν, Ντύλαν Τόμας και εργάζεται για τον Λούις ΜακΝις στο BBC. Εκτός από τη μελέτη αγγλικής λογοτεχνίας στο πανεπιστήμιο του Λονδίνου, κάνει και μεταφράσεις (στα αγγλικά) Ελλήνων μοντερνιστών ποιητών, μεταξύ των οποίων του Ελύτη και του Εμπειρίκου. Το 1947 εκδίδει την Τιμωρία των Μάγων, την πρώτη του ποιητική συλλογή, στο Λονδίνο. Από το 1954 μέχρι το 1960 συμμετέχει στην ομάδα των σουρεαλιστών του Παρισιού.


Το 1960 επιστρέφει στην Ελλάδα, και ανάμεσα 1963 και 1967 είναι ο εκδότης και διευθυντής του λογοτεχνικού περιοδικού Πάλι. Όταν η χούντα έρχεται στην εξουσία το 1967, νιώθει πως δεν έχει άλλη επιλογή παρά να αυτοεξοριστεί, έτσι το 1968 ταξιδεύει στις ΗΠΑ όπου και διδάσκει συγκριτική λογοτεχνία και δημιουργικό γράψιμο στο πανεπιστήμιο του Σαν Φρανσίσκο, μια θέση που κράτησε για 25 χρόνια. Το 1983 βραβεύεται με το Α' Κρατικό Βραβείο Ποίησης για τη συλλογή του Μερικές γυναίκες (ενώ είχε αρνηθεί ανάλογη βράβευση το 1958. Το 1976 είχε επίσης αρνηθεί την πρόταση να γίνει αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Αθηνών). Το Δεκέμβριο του 2009 του απονεμήθηκε το Μεγάλο Βραβείο Λογοτεχνίας για το σύνολo του έργου του.https://el.wikipedia


==================================================

Ο Χορός μας φέτος με χρώμα Λευκάδας πλημμύρισε από ομορφιά και νιάτα καρδιάς


Μαζί μας και  οι  Κανταδόροι  !



Το .Lido  στο Χορό του Συλλόγου μας,  φέτος
πλημμύρισε  από συμπατριώτες  μας Λευκαδίτες  .
Μαγεύτηκαν  οι καρδιές με την Καντάδα της Λευκάδας Μάγισσας  
και τα ψαροπούλια που ψάχνουν αμέριμνα την Πούλια στη Μαδουρή
Μια ευχάριστη συγκινητική συγκέντρωση στην περιοχή-Τα Λευκαδίτικα -- !!
περιοχή  της πρώτης εγκατάστασης των  Λευκαδιτών , που  κάπου
 στα βάθη του 1925   αναζήτησαν την τύχη τους στα σταφιδάμπεμα
και τις ντοματοπαραγωγές του νότου

Τον Χορό τίμησαν με την παρουσία τους πλήθος Λευκαδιτών
Από την Καρναβαλική επιτροπή μας τίμησε με την παρουσία του ,
ο πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου της κοινοφελούς Επιχ/σης
 του Δήμου Πατρέων -Καρναβάλι Πάτρας -κ Χρυσοβιτσάνος Νίκος 
–και ο κ.Αδαμόπουλος Γιωργος .
Τους ευχαριστούμε από καρδιάς  Ελάτε  , μια βόλτα μαζί μας 
Νοιώστε την ξενοιασιά μας Απολαύστε τις καντάδες μας





























ο Νικητής του πρώτου λαχνού μας ! κ Κατσιιάννης Άκης